LA BARONESA LIBRERIA
El Buen Vivir es un proyecto politico alternativo que ha surgido durante los últimos años en Latinoamérica, el cual ha despertado un interés creciente en espacios académico de distintas latitudes. En pocas palabras, el proyecto puede resumirse como la constante busqueda de vivir en equilibrio y armonia con lo existente, por medio de la comprensión y experiencia plena de que todo está interrelacionado con lo demás.
En este libro se toma el Buen Vivir como ejemplo parailustrar cómo las utopías contemporáneas se están configurando en disputa con los simbolos culturales de la modernidad capitalista, y la manera en que se comienzan a pensar las distintas vias en que podrian superarse las fragmentaciones ideológicas entre naturaleza y cultura, individuo y comunidad, y las nociones ligadas al progreso y al desarrollo. Asimismo, se muestra la forma en que los contenidos discursivos asociados a la revalorización del Iugar, la empatía en las relaciones sociales, la ciclicidad de la temporalidad y la atención de las experiencias vivas, revelan el talante de una época, en la que, poco a poco, se empieza a reconocer la necesidad de transformaciones estructurales de hondo calado, para sortear una crisis de cuyas soluciones dependerá la supervivencia de la humanidad en el planeta.
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El Buen Vivir es un proyecto politico alternativo que ha surgido durante los últimos años en Latinoamérica, el cual ha despertado un interés creciente en espacios académico de distintas latitudes. En pocas palabras, el proyecto puede resumirse como la constante busqueda de vivir en equilibrio y armonia con lo existente, por medio de la comprensión y experiencia plena de que todo está interrelacionado con lo demás.
En este libro se toma el Buen Vivir como ejemplo parailustrar cómo las utopías contemporáneas se están configurando en disputa con los simbolos culturales de la modernidad capitalista, y la manera en que se comienzan a pensar las distintas vias en que podrian superarse las fragmentaciones ideológicas entre naturaleza y cultura, individuo y comunidad, y las nociones ligadas al progreso y al desarrollo. Asimismo, se muestra la forma en que los contenidos discursivos asociados a la revalorización del Iugar, la empatía en las relaciones sociales, la ciclicidad de la temporalidad y la atención de las experiencias vivas, revelan el talante de una época, en la que, poco a poco, se empieza a reconocer la necesidad de transformaciones estructurales de hondo calado, para sortear una crisis de cuyas soluciones dependerá la supervivencia de la humanidad en el planeta.